沐天英乃是一位剑修。
其人也如剑一般，锋芒毕露，同时直来直去没什么心计。
因为修士之中，剑修最善攻伐，再加上“奉神派”修士原本就威压同等修为的其他人，故沐天英自修行有成以来，皆是站在同辈身前之人。久而久之，自然养出一股青年人的傲气。
由此，可知此次仙佛弃世，于他影响何等巨大！
他这柄锋芒毕露的剑，险些都因此折断，璇玑道长一年来始终将其带在左右，想来也有宽慰之意。然而短短一年，虽让沐天英不似最初的沮丧，可仍自有些难以释怀。
冯煜起初对此并不能准确理解，直到最近与师兄有过深谈，再加之到崂山来，见得多了，逐渐领会了“奉神修士”与仙神的关系。简而言之，二者实属互惠互利，修士借用仙神之力修仙求道，平日中供奉、礼敬乃至遵从教义，已是偿还了神力借用之代价。
故此，仙神莫名地消失无踪，将修士辛苦攒下的“家业”弃置不理，哪怕修士还能收拾残局、鼓起余勇卷土再来，仍然无法轻易释怀。因为在规则之中，他们付出过代价、勤勉修行方才能够自如运用的些微神力，是要一直到登仙飞升，它才会完成使命回归。
如今半途弃置，前所未有，也难怪天下修士惶惶不安。因为此事深思是会引发深层恐惧的——若上界仙佛尚且会莫名消失，他们这些餐风饮露、勤修不辍，终其一生追求的长生久视，又有何意义呢？
此念一动，怕是会引得道心崩塌。
故而似沐天英这般，一时无法释怀转为“修真”之道，并非心性不够坚毅，而是隐约的道途迷惘，引得他们道心崩乱。此为劫难，璇玑道长深知此事，故将衣钵弟子带在身边，时时劝勉，亦有警惕照料之意。
如今力量归复，沐天英只觉胸中郁郁之气尽去，情不自禁地驱剑演练了一遍剑诀，尽舒胸臆。此也并非其人如此执着于力量，同样有“前路未绝，只是崎岖”的领悟，故而道心渐稳。
璇玑能觉察到这一点，更能觉察到沐天英自得而复失之中隐有领悟的变化，不由心怀大慰，笑意盎然地看着弟子演练剑诀。有了那般发乎内心的力量，哪怕眼下马上再遭遇一次仙佛弃世的剧变，其人也不会再似之前的惶恐。
泓明亦饶有兴致地旁观。
“神霄派”三宗，北苍山、崂山、明月山，传承各有倾向，也有异同。譬如三宗皆有“神霄派”最负盛名的“神霄雷法”、“五雷法”，同样三宗各自差异也颇为明显。
似沐天英这般剑诀，明月山就截然不同。
比起纯粹而一往无前的剑修，明月山的剑诀，则更加倾向于“驭剑”，乃是“驱物”之中的一种，剑法技巧并不擅长。此也是为何傅煦、傅辰两个没有自小便习练剑法，聪慧机敏的傅辰见了蔺虎刀法也十分感兴趣的缘故。
璇玑道长满怀欣慰，泓明师兄旁观佐证，唯冯煜此时忍笑忍得颇为辛苦。孰能想到，眼前英武过人、锋芒如剑的崂山高徒、道门剑修，竟也会有心神失守碎碎念的时候？
更让冯煜惊诧的是，原来在起坛普告、虔诚供奉时，其人未曾中断前的诸般心绪竟也会随着普告祷文一并上呈！方才沐天英从颓丧、自怨自艾，到陡然失而复得后的欢欣振奋，以及对冯煜自己进行腹诽的小心思，尽数随着祷文，为冯煜遍览。